Yadda ake neman kuɗi wurin aboki — me za a faɗa, kalma bayan kalma

Kai ka biya abincin dare. Kai ka fitar da kuɗin tikitin waƙa. Kai ka biya tasi domin katinka ya riga ya fito. Yanzu kuma ana bin ka kuɗi wurin wanda kake so da gaske — kuma kusan za ka fi son ka haƙura da kuɗin fiye da ka aika “ranka ya daɗe, game da wannan ₦30,000…”

Neman kuɗi wurin abokai yana ɗaya daga cikin ƙananan shingayen zamantakewa da suke jin girma a wannan lokacin. Amma ba lallai ne ya zama abin kunya ba. Yawancin rashin jin daɗin yana fitowa daga yadda da yaushe muke nema, ba daga nema kansa ba. Ga yadda za a yi shi cikin tausayi.

Me ya sa yake jin kunya haka

Kuɗi da abota suna zaune a sassa daban-daban na tunani, kuma neman ɗaya cikin ɗayan yana jin kamar kuskuren rukuni. Muna damuwa cewa za mu yi kama da masu ƙanƙantar zuciya, ko kuma muna nuni cewa abokinmu ya manta da gangan.

Ga sabon kallon: kusan tabbas abokinka bai yi tunani a kai ko kaɗan ba. Ba ya guje maka. Da gaske ya manta, domin ƙwaƙwalwar ɗan adam ba ta iya bin ƙananan basussuka. Tunatarwa bayyananniya, mai sada zumunci ba zargi ba ne — taimako ne. Kana ceto shi daga kunyar zama wanda bai taɓa biyan ka ba.

Kunyar ba tana cikin nema ba ce. Tana cikin barin abin ya jima har ƙaramin adadi ya zama babban abu.

Ka nema da wuri, tun yana sabo

Duk yadda ka jira, haka yake ƙara wahala. Tunatarwa washegari ba komai ba ce. Tunatarwa bayan wata uku tana jin kamar ka daɗe kana ɓoye fushi — ko da ba haka ba ne.

Don haka kada ka zauna a kai. Daidaitawa da wuri yana sa kowane adadi ya yi ƙaranci da kowace tattaunawa ta yi sauƙi. Manufar ita ce a sa kuɗi ya zama ɓangaren da ya fi ƙaranci tunawa na daren da ya yi daɗi.

Ka sa ya yi sauƙi, takamaimai kuma ba tare da zargi ba

Muryar tana yin kusan dukan aikin. Ƙa’idoji uku masu sauri:

• Ka zama takamaimai. “Kana bina na Asabar” yana kawo rikicewa. “Rabonka na abincin dare ya kai ₦24,000” yana da sauƙin aiki a kai.
• Kada ka zargi. Ka ɗauka cewa kawai ya manta, domin haka ya faru. Babu laifi, babu tsanani.
• Ka sauƙaƙa biyan. Ka gaya masa daidai yadda zai tura. Wahala ita ce maƙiyin samun biya.

Saƙo kamar “Ranka ya daɗe! Asabar ta yi daɗi. Rabonka na abincin dare ya kai ₦24,000 duk lokacin da ka samu dama — ga bayanaina” yana sauka a matsayin aiki mai sada zumunci, ba buƙata ba.

Ka bar manhajar ta zama mugu

Ga ainihin dabarar rashin jin kunya har abada: kada kai ne mai riƙe lissafi. Ka bar tsari mara bangaranci ya bi shi, don lambobin su fito daga manhajar, ba daga gare ka ba.

Wannan shi ne ainihin dalilin da manhajojin raba kashe-kashe suke wanzuwa. Idan kowa yana cikin Kungiya guda kuma an rubuta kowace kashewa a lokacin da ta faru, babu wanda dole ya tuna komai — Ma’auni suna nan kawai, an amince da su kuma kowa yana ganin su.

Da Donget:

• Kowa yana ganin ma’auni ɗaya, don haka babu “na yi tsammani na riga na biya ka”.
• Manhajar tana nuna daidai wa ke bin me da kuma don wace kashewa.
• Idan lokacin daidaitawa ya yi, Donget yana ƙididdige mafi sauƙin jerin biyan da zai sa kowa ya daidaita.

Yanzu ba kana bin abokinka ba. Ku biyu kuna kallon lamba ɗaya ta gaskiya, kuma manhajar — ba kai ba — ita ce ta “nema”. Yana cire dukan nauyin motsin rai daga ciki.

Me za a faɗa — saƙonni huɗu da za ka iya kwafa

• Ƙaramin bashi na kwanan nan. “Ranka ya daɗe! Asabar ta yi daɗi. Rabonka na abincin dare ya kai ₦24,000 duk lokacin da ka samu dama — ga bayanaina.”
• Sun manta makonni da suka wuce. “Babu gaggawa ko kaɗan — ina share ma’aunaina ne kawai. An rubuta maka ₦18,000 daga tafiyar Accra.”
• Ba su da kuɗi yanzu. “Da gaske, duk lokacin da ya dace. Kana so in haɗa shi da na gaba?”
• Ƙungiya gaba ɗaya. “Na ƙara komai a ƙungiyar — ma’aunan suna ciki, ku duba idan kun samu dama.”

Ƙarshen magana

Ana bin ka kuɗi wurin aboki bai kamata ya kashe maka abotar ko kuɗin ba. Ka nema da wuri, ka sa ya yi sauƙi, ka kuma bar manhaja ta riƙe rikodin don kada ka sake zama mai karɓar bashi.

Ci gaba da karatu: Yadda za ku daidaita bashi ba tare da kunya ba da Hanya mai adalci ta raba tafiyar ƙungiya.

Tambayoyin da ake yawan yi

Ta yaya za ka nemi kuɗinka wurin aboki ba tare da rashin ladabi ba?

Ka zama takamaimai, ka nema da wuri, ka bar zargi a waje. Ka faɗi ainihin adadin da abin da ya kasance domin sa, ka sa muryar ta yi sauƙi, ka kuma sauƙaƙa biyan — saƙo gajere game da lamba takamaimai yana karantuwa a matsayin aiki na yau da kullum, ba zargi ba.

Har yaushe ya kamata ka jira kafin ka nema?

Ba da daɗewa ba. Kwanaki kaɗan, yayin da abincin dare ko tikitin har yanzu tunani ne na gama gari, ya fi sauƙi sosai fiye da makonni uku daga baya lokacin da mahallin ya ɓace kuma tambayar ta yi kama da ta fito daga ba inda ba.

Idan har yanzu ba su biya ba bayan ka nema fa?

Ka sake nema sau ɗaya, a fili, ka kuma ba su hanyar biya a cikin saƙon guda. Idan yana faruwa akai-akai, maganin tsari ne ba na magana ba: ka daina biyan kuɗi a gaba ga wannan mutumin ka kuma raba a kanti maimakon haka.

Ya fi kyau a nema fuska da fuska ko ta saƙo?

Ta saƙo, a yawancin lokuta. Yana ba ɗayan mutumin sarari ya warware shi ba tare da jin an kange shi ba, yana ɗauke da ainihin lambar, kuma ba ya mai da aiki na daƙiƙa biyar ya zama tattaunawa ta fuska da fuska game da kuɗi.

Ta yaya manhajar kashe-kashe ke sauƙaƙa nema?

Tana fitar da tambayar daga bakinka ta sanya ta cikin ma’auni na gama gari. Idan mutum biyu za su iya ganin lamba mai gudana guda, ba ka yin ikirari ba, kana nuni ne ga rikodi — kuma yawancin mutane suna daidaitawa kafin ma ka aika tunatarwa.

Ka gaji da tunatarwa mai kunya? Sauke Donget kyauta, ka rubuta shi sau ɗaya, ka kuma bar Ma’auni su yi tambayar a madadinka.