Yadda ake bin diddigin wanda ke bin ka kuɗi — ba tare da littafi, hirar ƙungiya, ko takardar lissafi ba

Kai ka biya tikitin sinima, su suka sayi pizza; kai ka ɗauki waƙa, su suka ɗauki tasi. Bayan mako biyu ka tabbata kusan kai ne har yanzu a gaba, amma ba da nawa ba, kuma rikodi kaɗai shi ne “zan mayar maka” a wani wuri a hirar ƙungiya.

Wannan ba matsalar gaskiya ba ce. Matsalar riƙe littafi ce, kuma maganin ba shi ne a ƙara ƙoƙarin tunawa ba. Ku riƙe rikodi ɗaya na gama gari da ku biyu za ku iya gani, tare da ma’auni mai gudana ga kowane mutum, ku kuma rubuta mayarwa a wuri ɗaya. Sauran komai yana biyo bayan haka.

Me ya sa ƙwaƙwalwa, hira da littattafai suke faɗuwa

Suna faɗuwa saboda dalili ɗaya: rikodin gefe ɗaya ne.

Rubutu a wayarka naka ne kaɗai. Ɗayan mutumin ba zai iya gani ba, ba zai iya ƙarawa ba, ba zai iya duba shi ba, don haka lambar da ke kanka da wadda ke kansa suna rabuwa ba tare da ko ɗaya ya lura ba. Littafi yana da wannan kuskuren, da rubutun hannu mafi muni.

Hirar ƙungiya aƙalla ta gama gari ce, amma ba littafin rikodi ba ce. “Zan tura maka ₦18,000” yana zaune tsakanin abin dariya da shirin Asabar, kuma bayan mako guda babu wanda zai koma sama ya same shi. Babu jimilla.

Kuma babu ɗayansu da yake ragewa. Idan ka biya ₦24,000 su kuma suka biya ₦18,000, yawancin mutane suna ɗaukar hakan a matsayin gaskiya biyu (“kana bina ₦12,000, ina bin ka ₦9,000”) maimakon ma’auni ɗaya. Bayan ƴan kashe-kashe wannan ya zama ɗamara, kuma ɗamarar ita ce ke sa tattaunawar ta yi kunya.

Ƙa’idar: rikodi ɗaya, masu karatu biyu, lamba ɗaya mai gudana

Tsarin da yake aiki yana da halaye uku.

Mutum biyu za su iya gani. Da zarar rikodin ya bayyana ga mai bin bashi kamar yadda yake ga wanda ake bin, ya daina zama ikirari ya zama gaskiyar da ku biyu kuke kallo. Babu abin da za a sanar.

Yana riƙe ma’auni mai gudana ga kowane mutum. Ba jerin bashi ba, sai lamba ɗaya ga kowannenku: abin da ka biya don abubuwan gama gari ban da abin da rabonka ya kai.

Mayarwa tana shiga wuri ɗaya. Idan wani ya mayar wa ɗayan, ana rubuta shi kusa da kashe-kashen, don ma’auni ya koma zuwa sifili maimakon ya ci gaba da rayuwa a wani zare daban. Mayarwar da aka rubuta a wani wuri ita ce yadda ake sake neman ₦32,000 guda sau biyu.

Kuma ma’auni yana daidai ne kawai idan ya ga kowace kashewa ta gama gari — waɗanda suka biya da waɗanda ka biya, har da ƙanana. Rubuta “abin da suke bina” kawai yana ba ka jerin bashi, wanda shi ne ainihin abin da ba ya ragewa.

Me za a rubuta — da abin da ba za a rubuta ba

Ga kowace kashewa ta gama gari, abubuwa huɗu sun isa: adadin, abin da ya kasance domin sa, wanda ya biya, da kusan yaushe — da kuma tsakanin waye aka raba shi, idan ba kowa ba.

Abin da ba za a rubuta ba yana da muhimmanci haka. Babu riba, babu kuɗin jinkiri, babu wa’adi. Wannan kuɗi ne tsakanin mutanen da suke son juna, kuma manufar rikodin ita ce a sa lambar ta zama abin da ba ya jan hankali. “Tikitin waƙa, ₦90,000, Aisha ta biya, an raba daidai” aiki ne na yau da kullum. “Musa har yanzu bai biya ba” ƙorafi ne, kuma rikodin cike da ƙorafi shi ne wanda babu wanda yake son buɗewa.

Ka sa ya kasance game da kashe-kashen, ba game da mutumin ba. Idan kana buƙatar kalmomin nema, yadda ake neman kuɗi wurin aboki yana da su; aikin rikodin shi ne ya sa wannan neman ya zama mara buƙata a mafi yawan lokuta.

Misali da aka warware: wata ɗaya, abokai biyu

Aisha da Musa suna biya bi da bi ba tare da wani biki ba. Cikin wata guda:

Jimillar kashewa ta gama gari: 24,000 + 18,000 + 90,000 + 16,000 = ₦148,000, don haka rabon kowane mutum shi ne ₦74,000.

Aisha ta biya 24,000 + 90,000 = ₦114,000. Rabonta 74,000 ne, don haka tana ₦40,000 a gaba.

Musa ya biya 18,000 + 16,000 = ₦34,000. Rabonsa 74,000 ne, don haka yana ₦40,000 a baya.

Kashe-kashe huɗu, masu biya biyu, kuma dukan watan ya sauko zuwa layi ɗaya: Musa yana bin Aisha ₦40,000. Ba “Musa yana bin ₦12,000 na sinima da ₦45,000 na waƙa, kuma Aisha tana bin ₦9,000 na pizza da ₦8,000 na tasi” ba — duk gaskiya ne, duk mara amfani.

Musa ya tura wa Aisha ₦40,000. Ana rubuta mayarwar a wuri ɗaya da kashe-kashen, a matsayin turawa, kuma ma’aunan biyu suna karanta sifili.

Nau’in da yake faruwa aƙalla haka: Musa bai tura komai ba, kuma ƙarshen mako mai zuwa ya biya abincin dare na ₦40,000 ga su biyu, an raba daidai. Ma’aunin sa yana tashi da ₦20,000, na Aisha yana faɗuwa da ₦20,000, kuma suna zaune a ₦20,000 — babu matsala ko kaɗan. Ma’auni ƙarami haka bai cancanci turawa ba; ku bar shi har kashewa ta gama gari mai zuwa.

Yaushe za a daidaita da yaushe za a bari

Ƙananan ma’auni suna iya zama a buɗe na makonni, domin ku biyu kuna ganin su; duk wanda ya biya na gaba yana shan su. Ku daidaita idan lambar ta yi girma har mutum ɗaya zai lura da rashinta, idan kashe-kashen gama gari za su tsaya — ƙaura, ƙarshen tafiya — ko kuma idan wani ya fi son sabon farawa.

Da mutane fiye da biyu wannan hankalin yana nan: daidaita bashi ba tare da kunya ba yana bi rufe ma’aunin ƙungiya da biya mafi ƙaranci, kuma yadda sauƙaƙa bashi ke aiki yana bayyana me ya sa ƙungiyar mutum biyar yawanci take bin biya ƙasa da yadda take tsammani.

Inda Donget ke shiga

Ƙungiyar mutum biyu a Donget ita ce wannan tsarin da aka yi maka riƙe littafin. Kowace kashewa ta gama gari tana shiga a matsayin kashewa tare da wanda ya biya; shafin Ma’auni yana nuna lambar mai gudana ga kowannenku, ɗaya a wayoyin biyu. Idan ɗayanku ya mayar wa ɗayan, kuna rubuta shi a matsayin turawa a ƙungiya ɗaya, sai ma’aunin ya koma sifili. Babu wanda dole ya sanar da komai — sau da yawa kashewa ta gama gari mai zuwa ita ce ke kula da shi.

Idan kun fi son riƙe takardar lissafi, hakan yana aiki da gaske ga mutum biyu da rabo daidai; yadda ake raba kashe-kashe a takardar lissafi yana bi tsarin da kuma inda yake daina girma. Ga ma’aurata da suke raba yawancin kashe-kashe, raba kashe-kashe ga ma’aurata yana ɗauke da nau’ikan gwargwado na ra’ayi ɗaya.

Tambayoyin da ake yawan yi

Wace hanya ce mafi sauƙi ta bin diddigin kuɗin da ake bin tsakanin abokai?

Rikodi ɗaya na gama gari da ku biyu za ku iya buɗewa, tare da ma’auni mai gudana ga kowane mutum. Kowane kashewa na gama gari da kowace mayarwa suna shiga, kuma ma’auni lamba ce da ku biyu kuke kallo ba wadda dole ku tuna ba.

Ya kamata in rubuta ƙananan adadi kamar shayi ko kuɗin bas?

Ku rubuta su idan in ba haka ba za ku riƙe su a kanku. Ƙananan adadi su ne kuma mafi sauƙin barin su har sai kashewa ta gama gari mai zuwa ta sha su.

Ta yaya zan bi diddigin bashi ba tare da ya yi kama da ina riƙe iskoci ba?

Ka sa rikodin ya kasance game da kashe-kashen gama gari, ba game da mutumin ba. Rikodin da mutum biyu za su iya gani su kuma ƙara a kai kayan aiki ne na gama gari, ba lissafi da mutum ɗaya ke riƙe wa ɗayan ba.

Akwai manhajar da za ta bi diddigin wanda ke bina kuɗi?

Kowace manhajar raba kashe-kashen ƙungiya tana yin haka. Ku ƙirƙiri ƙungiya ga ku biyu, ku rubuta kowane kashewa ta gama gari tare da wanda ya biya, sai manhajar ta riƙe ma’auni mai gudana ga kowane mutum; mayarwa tana mayar da shi sifili.

Me zan yi idan aboki yana ci gaba da mantawa ya biya ni?

Ka sa adadin ya bayyana maimakon ka maimaita tambayar: ma’auni na gama gari shi ne yake tunatarwa. Idan da gaske ya zama ɗabi’a, ka daina biyan kuɗi a gaba ka kuma raba a kanti.

Idan su ma sun biya wasu abubuwa kuma mu biyu muna bin juna fa?

Wannan shi ne yanayin da ya saba, kuma dalilin da ma’auni mai gudana ya fi jerin bashi. Bambancin kawai tsakanin abin da kowannenku ya biya da abin da ya kamata ya biya ake bin — yawanci lamba ɗaya da ke tafiya hanya ɗaya.

Ƙarshen magana

Bin diddigin kuɗi tsakanin abokai ba game da ƙara tunawa ko ƙara tsananta nema ba ne. Ku sanya rikodin inda ku biyu za ku gani, ku riƙe ma’auni ɗaya mai gudana maimakon tarin bashi, ku kuma rubuta mayarwa kusa da kashe-kashen da suke biya. Sannan yawancin ma’auni suna warware kansu a abincin dare na gaba.

Sauke Donget kyauta ku kuma riƙe ma’auni mai gudana da mutanen da kuke rabawa — ku biyu kuna ganin lamba ɗaya, kuma kashewa ta gama gari mai zuwa yawanci tana daidaita shi.