Raba kuɗaɗen gama-gari a ƙungiyar wasanni ko ƙungiyar sha'awa: hayar filin, kaya da akwatin kuɗi

Talata, ƙarfe takwas na dare. Aisha tana yin odar filin da katinta, kamar yadda take yi kowane mako tun Maris. Mutum goma sha ɗaya suna cikin hirar, takwas suka zo, ɗaya ya tambaya “nawa ne nake bin ka kuma?” wani kuma har yanzu yana da kuɗin rigar Nafisa a hannunsa a wani wuri. Akwatin kuɗi yana zaune a cikin littafin rubutu a cikin jakar wani.

A cikin kakar wasa hakan yana ƙarawa zuwa: mai yin oda a koyaushe yana ƙasa da dubban naira, odar kaya da ba wanda ya tabbata an biya ta gaba ɗaya, da kuɗin da mutum ɗaya kaɗai zai iya ba da shaida a kansa.

Maganin yana cikin tsari. Ko wasan ƙwallo ne na mutum biyar, ko ƙungiyar hawan dutse, ko ajin tukwane da ke sayen laka nasa, kuɗin ƙungiya yana zuwa a siffofi uku — odoji, odar kaya mai yawa da akwatin kuɗi — kowanne da rabonsa mai adalci; ku yanke shawarar dokar rashin zuwa sau ɗaya, ku kuma daidaita kowane wata. Ka haɗa su a matsayin “kuɗin ƙungiya” kuma rashin adalcin zai ɓoye a cikin matsakaici.

Siffa 1 — Odoji masu maimaituwa: kowane zama, ko kuɗin wata ƙayyadadde?

Filin wasa, kotu, studio, zauren: kuɗin ƙayyadadde ne kuma mutane suna canzawa kowane mako. Akwai hanyoyi biyu masu gaskiya na raba shi, kuma ƙungiyar ya kamata ta zaɓi ɗaya a fili.

Raba tsakanin waɗanda suka buga. Ana raba kowane zama tsakanin waɗanda suka zo: filin ₦60,000 ya zama ₦7,500 kowanne da ‘yan wasa takwas kuma ₦10,000 kowanne da shida. Ya fi adalci mako zuwa mako, kuma shi ne al’ada a yawancin ƙananan ƙungiyoyi; sauyin shi ne mai yin oda yana ɗaukar haɗarin daren da mutane suka yi ƙaranci kuma farashin kowane kai yana motsawa.

Kuɗin wata ƙayyadadde. Kowa yana biyan adadin wata ɗaya ko ya buga ko bai buga ba. Ana iya hasashen sa kuma yana da sauƙin tarawa; waɗanda suke zuwa kullum suna tallafa wa waɗanda suke zuwa sau biyu a kakar wasa, kuma sabon memba dole ya himmatu kafin ya san ko yana son sa.

Babu wanda ba daidai ba ne. Abin da ke ɓacewa shi ne yawo tsakanin biyun — kuɗin wata a ka’ida, kowane zama a aikace, ba wanda ya tabbata wanne ne ya shafi daren da ruwan sama ya yi.

Siffa 2 — Odar kaya mai yawa: ainihin adadi, ba daidai ba

Kaya, igiyar rakiti, fenti, akwatin ƙwallayen shattlecock: rasit ɗaya, rabo mai adalci amma daban-daban. Odar kaya tana kama da kashe kuɗi ɗaya, amma rabo daidai kayan aiki ne ba daidai ba. Idan ‘yan wasa goma suka ɗauki riga ɗaya kowanne kuma Sani ya ɗauki biyu, raba rasit ɗin hanya goma sha ɗaya bai yi adalci ga kowa ba. Ka raba shi bisa ainihin adadi maimakon: wanda ya yi odar yana shigar da jimillar rasit, ana ba kowane ɗan wasa darajar riga ɗaya, Sani biyu, kuma rabon yana komawa daidai da rasit. Hanyoyi biyar na raba kashe kuɗi yana nuna inda kowace hanya ta dace; odar kaya mai yawa ita ce misali na littafi ga ainihin adadi. Tarawa don kocin ko ɗan wasa mai barin ƙungiyar ƙaramin lamari ne nasa — duba yadda ake raba kyautar ƙungiya.

Siffa 3 — Akwatin kuɗi: mai riƙewa ɗaya, rikodi ɗaya a bayyane

Mutum ɗaya yana riƙe kuɗi don ƙananan abubuwa — ƙwallaye, tef, alƙali — kuma kowa yana ba da gudunmawa lokaci-lokaci. Akwatin kuɗi yana gazawa yadda asusun abinci na gidan haɗin gwiwa ke gazawa: ma’auni ne mai gudana da mai riƙewa kaɗai zai iya gani. Dokar da ke sa ya yi aiki: ana rubuta kowace gudunmawa mai shigowa ƙarƙashin wanda ya biya ta, kuma ana rubuta kowane kashe kuɗi mai fita da mai riƙe kuɗin a matsayin mai biya da ƙungiyar a matsayin waɗanda aka yi wa. Sannan ma’aunin mai riƙewa yana nuna nawa daga kuɗin ne nasa da gaske, kuma littafin rubutu ya zama ba dole ba. Yadda ake bin diddigin wanda ke bin ka bashi shi ne fasalin mutum biyu na ka’ida ɗaya.

Dokar rashin zuwa: ku yanke shawara sau ɗaya

Jayayyar da kowace ƙungiya take yi a ƙarshe ita ce Talatar da wani ya fice da ƙarfe 7:45: an yi odar filin, kuɗin ba ya raguwa, kuma wani zai cike gibin. Ku yanke shawarar wanene kafin ya faru ku sa shi a bayanin ƙungiyar:

1. Ka fice kafin ƙayyadadden lokaci (a ce, tsakar rana ranar) kuma ba za a ƙidaya ka ba.
2. Ka fice bayan ƙayyadadden lokaci, ko kawai ba ka zo ba, kuma za a ƙidaya ka a matsayin wanda ya buga — rabonka zai je ga wanda ya yi odar.
3. Idan an soke zaman gaba ɗaya, dukan waɗanda suka yi rajista suna cike wa mai yin odar daidai.

Wannan ba game da hukunta wani ba ne. Game da hakan ne cewa mai yin oda kada ya taɓa zama wanda yake asara ta atomatik — ƙungiyar da mai yin odarta koyaushe yake fitar da kuɗinsa ba da daɗewa ba za ta rasa mai yin oda.

Misali da aka lissafa: Talata huɗu da odar kaya

‘Yan wasa goma, filin ₦60,000 kowane mako, Aisha tana yin oda tana kuma biya, ana raba kowane mako tsakanin waɗanda suka buga. Daban, Nafisa tana yin odar riguna a ₦25,000 kowanne — ɗaya ga kowane ɗan wasa, biyu ga Sani — don haka rasit ɗinta shi ne 11 × ₦25,000 = ₦275,000.

Rabon filin yana haɗuwa zuwa ₦240,000 na Aisha (4 × 31,000 + 2 × 23,500 + 2 × 21,000 + 2 × 13,500 = 124,000 + 47,000 + 42,000 + 27,000). Rabon kaya yana haɗuwa zuwa ₦275,000 na Nafisa. Rabon Aisha kanta shi ne ₦31,000 na filin da ₦25,000 na kaya, don haka ana bin ta ₦240,000 − ₦56,000 = ₦184,000; rabon Nafisa shi ne ₦56,000 ɗin nan, don haka ana bin ta ₦275,000 − ₦56,000 = ₦219,000. Bashin takwas suna haɗuwa zuwa ₦403,000 = ₦184,000 + ₦219,000.

Idan aka daidaita ta hanyar sauƙi — kowane ɗan wasa ya biya Aisha don filin da Nafisa don kaya — canja wuri goma sha shida ne. Idan aka daidaita a matsayin ma’aunai tara ne: Sani (73,500), Bello (56,000) da Danladi (48,500) suna biyan Aisha ₦178,000 tsakaninsu; Hauwa tana biyan Aisha ₦6,000 da Nafisa ₦32,500; Gambo (56,000), Ladi (46,000), Faruk (46,000) da Hassan (38,500) suna biyan Nafisa ₦186,500. Kowa yana biya sau ɗaya sai Hauwa, domin babu haɗin bashin takwas da ya sauka daidai a kan ₦184,000 — yadda sauƙaƙa bashi ke aiki yana bayanin dalilin da ya sa tara shi ne mafi ƙaranci a nan.

Ku daidaita kowane wata, ba kowane zama ba

Daidaitawa bayan kowane zama cunkoson canja wuri na ₦7,500 ne da ba wanda yake jin daɗinsa; barin sa ya gudu kakar wasa gaba ɗaya yana nufin ma’aunai za su wuce ƙwaƙwalwar mutane. Wata ɗaya, ko ƙarshen jerin odoji, shi ne kaɗe-kaɗen da ya dace — isasshen aiki don haɗawar ta yi aiki na gaske, gajere sosai har ba wanda zai ɗauki ₦200,000 ba tare da lura ba. Daidaitawa ba tare da kunya ba yana bayanin yadda za a rubuta tunatarwar don ta karanta a matsayin al’ada maimakon bin bashi.

Nan ma ƙungiya ta bambanta da raba kashe kuɗin ƙungiya a wurin aiki. A wurin aiki tambaya ta farko ita ce ko kamfani ne ya kamata ya biya, tare da tsarin da’awa a bayanta. Nan babu ma’aikaci: kowane kuɗi ana rabawa da gaske, halarta tana canzawa kowane mako, kuma tsari kawai shi ne wanda ƙungiyar ta yarda a kai — shi ya sa dokar rashin zuwa da daidaitawar wata-wata suka fi muhimmanci a nan fiye da a ofis.

Inda Donget ke shigowa

Ƙungiya ɗaya don kulob ɗin, tare da kowa a ciki daga hanyar gayyata. Odar kowane mako tana shiga a matsayin kashe kuɗi tare da Mai biya an saita shi ga mai yin oda kuma an bar rabon a kan Daidai, an cire alamar waɗanda ba su buga ba don kuɗin ya raba kawai tsakanin waɗanda suka buga. Odar kaya tana shiga sau ɗaya, Nafisa a matsayin Mai biya, an raba ta Adadi — darajar riga ɗaya ga kowane ɗan wasa, biyu ga Sani. Kashe kuɗi na akwatin kuɗi yana shiga haka ma, tare da mai riƙe kuɗin a matsayin mai biya.

Daga nan Ma’aunin kowa shi ne littafin rubutu: kowane memba yana ganin lambar sa, kuma mai riƙewa yana ganin nawa daga kuɗin ne nasa da gaske. A ƙarshen wata, Daidaita bashi yana ba da shawarar mafi ƙarancin canja wuri da za su share ƙungiyar, kuma ana rubuta kowane biya a matsayin Canja wuri don ma’aunai su koma sifili inda kowa zai gani.

Tambayoyin da ake yawan yi

Ya kamata a raba hayar filin tsakanin kowa ko kawai waɗanda suka buga?

Duk biyun suna aiki, muddin ƙungiyar ta zaɓi doka ɗaya ta kuma tsaya kanta. Raba tsakanin waɗanda suka buga ya fi adalci mako zuwa mako amma yana barin mai yin oda cikin haɗari a daren da mutane suka yi ƙaranci; kuɗin wata ƙayyadadde ana iya hasashen sa amma waɗanda suke zuwa kullum suna tallafa wa waɗanda suke zuwa lokaci-lokaci.

Me ke faruwa idan wani bai zo ba bayan an yi odar filin?

Ku yanke shawarar dokar sau ɗaya, kafin ta faru: sokewa bayan ƙayyadadden lokaci ana ƙidaya shi a matsayin halarta, kuma wannan rabon zai je ga wanda ya yi odar. Ba tare da wannan dokar ba, mai yin oda yana cin gibin a shiru kowane lokaci.

Yaya za mu sa akwatin kuɗin ƙungiya ya kasance a fili?

Ka rubuta kowace gudunmawa da ke shigowa da kowane kashe kuɗi da ke fita inda dukan ƙungiya za ta gani, tare da mai riƙe kuɗin a matsayin mai biya ga kowane kashe kuɗi. Ma’auni mai gudana ga kowane memba yana maye gurbin littafin rubutu.

Yaya muke raba odar kaya mai yawa idan mutane sun ɗauki adadi daban-daban?

Bisa ainihin adadi, ba daidai ba: wanda ya yi odar yana shigar da jimillar, kuma ana ba kowane ɗan wasa abin da ya ɗauka da gaske. Rabon yana komawa daidai da rasit, don haka babu abin da ya rage ba a ba shi kowa ba.

Sau nawa ƙungiyar wasanni ko ƙungiyar sha’awa take daidaitawa?

Sau ɗaya a wata, ko a ƙarshen jerin odoji. Daidaitawa kowane zama cunkoson ƙananan canja wuri ne; fiye da wata ɗaya kuma ma’aunai za su wuce ƙwaƙwalwar mutane.

Wannan ya bambanta da raba kashe kuɗin ƙungiya a wurin aiki?

Eh. A wurin aiki tambaya ta farko galibi ita ce ko kamfani ne ya kamata ya biya, tare da tsarin mayar da kuɗi a bayanta. A ƙungiya babu ma’aikaci: kowane kuɗi ana rabawa tsakanin mambobi, kuma tsari kawai shi ne wanda ƙungiyar ta yarda a kai.

Taƙaitawa

Kuɗin ƙungiya yana daina zama jayayya ta yau da kullum da zarar ka raba siffofinsa uku — odoji da aka raba tsakanin waɗanda suka buga, odoji da aka raba bisa abin da kowa ya ɗauka, akwatin kuɗi da kowane motsi yake a rikodi — ku yarda kan dokar rashin zuwa kafin wani ya buƙace ta, ku kuma daidaita a rana ɗaya kowane wata.

Sauke Donget kyauta ka kuma ba wa kulob ɗin ƙungiya ɗaya inda kowace oda, odar kaya da kashe kuɗi na akwatin kuɗi suke a rikodi kuma daidaitawar wata-wata ta koma zuwa canja wuri kaɗan.